Ez az egyik legkárosabb dolog, amit úgy tanítunk meg a gyerekeknek, hogy közben soha nem érezzük ennek paradox voltát. maradj csendben, vagy kérdezd meg apát, ő biztosan tudja a választ.
NASA-kutatók egyszer különböző életkorú csoportok kreatív gondolkodását követték nyomon.
Ötéves életkorban a gyerekek 98 százaléka azon a szinten teljesített, amelyet a kutatók a kreatív gondolkodás „zseniális szintjének” neveztek. Tizenöt éves életkorukra ez az arány 12 százalékra esett vissza. Felnőttkorra: 2 százalékra.
Valami történt gyermekkor és felnőttkor között, ami nem idegrendszeri hanyatlás volt, hanem inkább oktatási probléma— a szó legtágabb értelmében.
Poros út Athénban
Az időszámításunk előtti ötödik században egy alacsony, kopaszodó kőfaragó járta Athén utcáit, és kérdéseket tett fel. Nem pusztánretorikai kérdéseket, és nem olyanokat, amelyekre a válasz már létezett és egyértelmű volt.
Valódi kérdéseket, amelyeket hadvezéreknek, költőknek és politikusoknak tett fel — olyan embereknek, akiknek hírnevük volt, amit védeniük kellett, és bölcsességük, amelyet elő kellett adniuk.
Szókratész újra és újra azt tapasztalta, hogy azok az emberek, akik a legbiztosabbak voltak saját tudásukban, gyakran ők tévedtek a legnagyobbat.
Véleményeik a tények építészetét viselték magukon. Magabiztosságuk volt, alap nélkül. Amikor tovább kérdezett — óvatosan, kíváncsian, agresszió nélkül —, ez a bizonyosság feloldódott, és eltűnt a semmiben.
Ez megközelítés nem tette őt népszerűvé, végül az életébe került. De előtte adott neki valamit, ami ritkább a népszerűségnél: tisztánlátást magának a tudásnak a természetéről.
Arra jutott, hogy az egyetlen őszinte pozíció annak beismerése, milyen keveset tud valójában. Ez a beismerés — a hajlandóság arra, hogy pánik nélkül tartsuk meg a bizonytalanságot — vált gondolkodásának motorjává. „A vizsgálódás nélküli élet nem érdemes arra, hogy éljék” nem motivációs szlogen volt.
Figyelmeztetés volt arra, mi történik, amikor az emberek abbahagyják a kérdezést.
A két irány, amerre egy kérdés elindulhat
A kérdések két irányba utazhatnak. Kifelé, a világ felé — mi, hogyan, hol, mikor. És befelé, az én felé — miért hiszem ezt, mitől félek valójában, mit kerülök el újra és újra.
A legtöbb ember az egyik irányt részesíti előnyben. Van, aki mindenkit kérdésekkel bombáz a életében, de soha nem fordítja ugyanezt az energiát önmaga felé. És van, aki rendkívüli részletességgel ismeri saját belső tájait, de soha nem jutott eszébe megkérdezni, mi minden van még odakint.
Önmagában egyik irány sem elég. Aki csak kifelé kérdez, tudást halmoz fel integráció nélkül — sok mindent tud, de meglepően keveset ért abból, hogy ezek a dolgok miért fontosak számára. Aki csak befelé kérdez, gazdag önismeretet épít szűk alapokra — felismerései valódiak, de gyakran körkörösek, újra és újra ugyanahhoz a néhány viszonyítási ponthoz térnek vissza.
Az igazán érdekes terület a kettő közötti hurok. Felteszel egy kérdést a világnak. A válasz megváltoztatja azt, ahogyan önmagadat látod. Ez a változás egy másik kérdést indít vissza a világ felé. Ez nem pusztán technika, inkább egyfajta élet filozófia — annak módja, ahogyan a tapasztalaton keresztül haladunk úgy, hogy a gondolkodás életben maradjon.
Kényelmessé válni a válasz hiányával
Van egy sajátos kellemetlenség, amely egy olyan kérdéssel jár, amelyre nincs egyértelmű válasz. Nem a tudatlanság kellemetlensége — az ismerős, sőt kezelhető. Annak a kérdésnek a kellemetlensége,, amelyhez nem kell több információ vagy több idő. Egyszerűen nem oldódik meg. Van-e szabad akaratunk? Létezik-e valóban önzetlen cselekedet? Mi értelme van ennek az egésznek?
A filozófia mindig is ezen a területen működött — nem azért, mert a filozófusoknak nincs elég adatuk ezeknek a kérdéseknek a megválaszolásához, hanem azért, mert maguk a kérdések nem adat problémák. Gondolkodási problémák.
Ha elég sokáig ülünk velük, nem az a vége, hogy megválaszolják önmagukat. Hanem kitágítanak bennünket. Valamivel nagyobbá, rugalmasabbá, ellentmondások megtartására képesebbé teszik azt a belső teret, amelyben gondolkodunk.
Ez az, ami elveszik, amikor a kérdéseket pusztán eszközökként kezeljük — olyan szerszámokként, amelyek válaszokat termelnek. Az a kérdés, amely nem hoz választ, nem sikertelen kérdés. Gyakran éppen a legfontosabb munkát végzi.
A szokás, amelyet senki sem gyakorol
Mindez gyakorlati szinten egyszerűbb, mint amilyennek hangzik, és nehezebb, mint amilyennek látszik. Több kérdést kell feltenni — különösen azokat, amelyeket kissé kínosnak érzünk feltenni. Azokat, amelyeknél azt gondoljuk, hogy már tudnunk kellene a választ, és azokat is , amelyeknél a kérdés kimondása egyben a hiány beismerését is jelenti.
Ehhez egy sajátos hajlandóság kell: vállalni, hogy bizonytalannak látszunk. Nem eljátszani a bizonytalanságot — mert az is csak egy újabb szerep —, hanem valóban eltűrni azt a pillanatot, mielőtt még tudnánk, anélkül hogy sietve betömnénk a rést az első kéznél lévő válasszal.
A gyerekek ezt erőfeszítés nélkül teszik nap mint nap. A felnőttek megtanulták, hogy a lehető leggyorsabban átrohanjanak ezen a résen, és a nem tudást elfedjék a legközelebbi elérhető válasszal, ami valljuk be sok esetben nem a legjobb. Think slow, act fast, ahogy a projektekről nyilatkoznak neves szakemberek. Először alaposan járd körbe, gondolkodj a problémáról, feladatról, majd gyorsan cselekedj, amint látod a megoldási keretet.
Egy konkrét gyakorlat: mielőtt véleményt formálsz valamiről, vagy valakiről írj le három kérdést, amely még nyitva van benned vele kapcsolatban.
Ne ellenvetéseket, ne ellenérveket — valódi kérdéseket, olyanokat, amelyek ténylegesen nyitva hagynak. Figyeld meg, mennyi ideig tudsz együtt maradni velük, mielőtt egy szilárd vélemény, álláspont után nyúlnál.
Szókratész ezt tette egészen a halála napjáig. Úgy gondolta, hogy érdemes ezért meghalni — hogy az őszinte kérdésekből álló élet értékesebb, mint az előadott bizonyosság kényelmes élete. Ez talán túlzás ahhoz képest, amire legtöbbünknek szüksége van egy kedd reggelen. De az alapgondolat érvényes.
Amikor legközelebb azt érzed, hogy muszáj választ adnod, talán érdemes megkérdezni, kapott-e már elég időt maga a kérdés, hogy lélegezhessen. Nem minden kérdésnek kell válasz. Némelyiket egyszerűen csak fel kell tenni.
Megjegyzések
Megjegyzés küldése